August O’Clairre

反抗监狱的3种立场

      1. 没有政治犯,只有战俘。

      2. 没有监狱,只有监禁。

      3. 监狱不能被废除,只能被摧毁。

以下是对监狱及其反对者的简短而详尽的陈述。它对许多常见的假设和立场提出了广泛的批评,这些假设和立场可以表征左派和无政府主义在监狱和囚犯方面的政治实践。我们特别选择在这里转载这篇文章(它最初出现在《Fire to the prison #10》杂志上),因为它尖锐地批评了监狱“废除主义者”运动,这一运动在过去几年里不断发展。

虽然我们认识到并非所有废除监狱的人都是一样的,但这场运动主要是把自己描绘成试图“缩小”监狱工业综合体,并逐渐用其他不那么残忍的(但不可避免的是,由国家控制或批准的)机构取代监狱。这与其说意味着监狱的消失,不如说意味着其机制(不断的监视、警察的军事化等)渗透到整个社会。它表示的不是废除监狱,而是消融监狱:消除一个压迫性政治体的一个方面,而产生它的所有结构仍然存在。

不幸的是,一些无政府主义者不仅采用了废除监狱运动的言辞,甚至采用了它的方法:政策运动、要求谈判、将政治囚犯与社会囚犯分开、呼吁大赦和无罪,避免与内部真正叛逆的囚犯接触。换句话说,就是渐进主义的策略。

作为革命者,我们相信还有其他选择。就像最近在监狱和监狱外爆发的一波又一波的示威游行,他们自豪地宣称“释放所有囚犯”,更不用说去年12月震撼乔治亚州监狱的大规模罢工,甚至意大利移民拘留中心的多次成功袭击,还有其他不需要投降或毁灭的方式来攻击监狱。我们发表这篇文章是希望这些方法能够传播开来,它们背后的思想能够找到良好的土壤生长。

-——NC Piece军团

拿起你的标记,准备,烧蚀:反抗监狱的3种立场,奥古斯特·奥克莱尔著

1. 没有政治犯,只有战俘。


“我不是骗子。”——理查德·尼克松


在犯罪领域和政治领域之间存在着巨大的鸿沟。政治家制定法律,罪犯破坏法律。在这种情况下,政治犯的概念在措辞上就出现了矛盾。事实上,这一矛盾是如此的根本,它构成了许多呼吁释放政治犯的基础。他们认为,政治犯是一种特殊的囚犯,他们根本不是罪犯,而是参与法律政治行动的人。

这是对政治犯政治阶层的一种理解——他们并没有触犯法律,而是用法律来对付他们,以阻止他们的政治活动。政治犯之所以存在,是因为革命者对现存的法律是一种威胁,而法律出于自身利益而监禁革命者。这种理解最适用于明显无辜的囚犯——Leonard Peltier, Mumia Abu Jamal;在美国,这个名单并不长。

但是,尽管清白的形象吸引着那些热爱法律的人,尽管在为犯下罪行的战友辩护的战役中,清白的气氛经常出现,但这种清白的概念并没有对决定清白与否的法律造成任何伤害。法律不仅为自己辩护,它还确保革命者犯罪。因此,革命者概述了一种非法道德理论——为了改变法律,一个人必须违反法律。因此,犯罪不是革命者的一种内在欲望,而是国家强加给她的一种条件。政治犯不仅由无辜者组成,而且也由那些出于“正确”理由而违法的人组成。他们是战俘。以这种方式定义,战俘的名单仍然很小——在美国大约有100名战俘。监禁人口百分之一的百分之零点五。

把政治犯归为犯了道德罪的革命者,虽然对热爱法律的人没有吸引力,但却引起了为改变法律而在战争中站队的人的共鸣。释放战俘的要求不能建立在无罪的基础上,所以它是建立在大赦的基础上的。大赦是指在国家之间的战争中,在战争结束后释放人质的过程。值得注意的是,大赦的做法可以很容易地适用于一个国家内的战俘,特别是当囚犯认为自己是一个不同的国家或寻求通过革命建立一个新政府的时候。虽然革命战争是一场内战,但它是两个国家之间的战争——一个是建立起来的国家,另一个是企图起义的国家。

政治冲突总是发生在现存国家或革命国家之间。如果叛乱分子本身不是正在崛起的政府——如果我们能想象这样的冲突——那么这场冲突就不会被称为政治冲突,而是社会战争。社会战争是阶级战争的扩大形式;阶级不再是社会斗争的界限,如果它曾经是的话。

大赦是一种固有的失败主义立场,这取决于投降与否。为了释放战俘,战争必须结束,战俘不再是战斗人员,必须把他们释放到社会和平的气氛中,他们的战友将维持这种和平。

无罪和大赦的方法不应该招致下意识的批评,而应该放在它们产生的政治背景中——一种吸引那些热爱法律的人的政治,一种不同形式政府之间的战争政治。不要对前一种方法作出判断,让我们先说它们符合他们的立场,然后再考虑我们自己的立场。具体来说,我们应该重新审视政治冲突和社会战争之间的区别。


“阿尔·夏普顿……你……更政治化一点,这只是意味着你比我们人类更不人道一点。哈!”——Lil Wayne


Lil Wayne说得最好——政治化就是有点非人性。这并不是什么特别可耻的事,因为这是社会上普遍存在的情况。资本主义让我们变得非人类,做男人就有点非人类,做女人就有点非人类,做白人,做工人,做同性恋。社会秩序的建立是为了让我们每个人都有自己的位置、角色和身份。这些都是政治形态。无政府主义者是作为一种身份存在的政治形态,因此也是社会的一个微小部分。

政治是权力的话语。观点和策略千差万别,但包含它们的是同一篇论述。因此,政治个人是一个对社会有规划的人。计划和方案可能威胁现有的权力形式,但它们对权力本身并不构成严重威胁。在发生社会动荡的时候,政治家们可以依靠他们的政纲、领导,并最终恢复或维持国家和资本。当现有的政治家不受欢迎时,就会有不同的政治家在身边,如果社会动荡足够剧烈,就会有一些激进的政治家成为人民的先锋队或代表,抢占权力。从社会秩序的角度来看——也就是说,不是具体形式的权力的支配,而是权力本身——革命政治家是最后一道防线,是动乱中的一个安全装置,否则,动乱将是最具毁灭性的。

话语。一枚炸弹被放置在联邦调查局(Federal Bureau of investigation,简称fbi)的一栋大楼里,但爆炸本身并不能说明问题,因为该局的工程师还精心设计了一条信息,发送给了媒体,谴责该机构的罪恶,并提出了要求。有人可能会说,作为一种行动,没有什么比轰炸更激进的了;然而,这一行动仍然是在权力谈判的背景下进行的。事实上,如果没有一些边缘组织安放炸弹,组成社会秩序的政党之间的政治对话几乎不可能存在,谈判和暴力是如此接近其核心。边缘群体没有足够的机会接触到政治奇观,无法通过这种方式传播其信息,因此它让自己成为一个奇观。它无法站在进行正式谈判和部署常规暴力的大厅里,所以它将壮观的暴力部署为非正式谈判。对于政府的纲领来说,它的要求可能是极不可能的,也太激进了,但它“发出了自己的声音”。我们使用的战术,从讨论到轰炸,与他们的目标——重组权力还是解散权力——相比是无关紧要的。

一方面,存在着权力的问题以及应该如何构建和维护权力的问题,另一方面,又存在着是否应该构建和维护权力的问题。政治个体参与前一个问题——权力话语和政治斗争。每个人都卷入了后一个问题——生物权力和社会战争的话语。

生物力量是力量与我们身体的交叉,导致它们的征服、管理和控制。因此,它的话语不是在国会大厅里听到的那种,而是我们与警察、政治家、活动家、经理、律师、法官之间的那种。我们的身体,我们的身体和机器之间的空间,我们的身体和学校,医院,监狱和工作场所之间的空间。


“所有的囚犯都是政治犯。”——匿名


政治犯还有第三种定义。随着“废除监狱”运动在左派势力的发展,出现了大幅扩大政治犯范围的趋势。在左派的《圣经》(Bible)中,镌刻着一句全新的措词:“所有囚犯都是政治性的。”这是一种善意的姿态,但只是因为它是由那些把“政治”这个标签当作一种赞美的人做出的。也许我们应该先问问囚犯们是否想要政治化。什么,别再说“贱人”了?还有什么词能比“政治性的”在未经人们同意的情况下对他们使用更丢脸呢?

这种倾向似乎忽视了这样一个事实:将一些囚犯描述为政治性的最初原因是为了阐明我们之间的亲缘关系——确定我们在同一战线作战的战争中的囚犯。那些墙后面有纳粹分子。当然,让他们自由吧——最好是敲碎他们的头骨——但我们当然可以表达我们的愿望,而不必表示与敌人团结一致。


“任何不支持他们的政治犯的运动…都是虚假的运动”- Ojore N. Lutalo,无政府主义者和前囚犯


现在我们来到问题的关键。我们认识到监狱对我们的朋友有害,我们对我们关心的人被监禁感到厌恶和愤怒,这是我们希望完全废除监狱的基础。在对“政治犯”的各种分类之下,潜藏着一种人性的、自然的冲动——支持我们被监禁的战友的冲动,以及承认他们因为在战争中的地位而经常受到国家更严厉的对待。我们对团结没有任何指责,只有指责那些把团结这个词曾经的所有意义榨干的人,以及认为这种做法本质上是激进的想法。

事实上,团结与你站在哪一边无关,而与你站在哪一边的理解有关——也就是说,在战争中。对于任何生活在战争状态下的人来说,没有什么比支持狱中的战友更自然的了。然而令人遗憾的是,一些无政府主义者缺乏与他们被监禁的战友团结的做法,这是他们对战争和友谊的立场的合理表现。要么他们没有亲眼目睹战争,要么他们似乎没有置身其中,要么他们不把俘虏当作自己的战友。所以它发生了。

有许多战俘,他们的国家当然会支持他们。从在全国各地的退伍军人哨所飘扬的战俘和失踪人员的旗帜,到与爱尔兰共和军囚犯的革命团结,到古巴五人自由运动,再到支持纳粹和黑手党的监狱网络,每个人都支持他们的家庭,他们的国家,他们的军队。

然而,我们中的一些人正在打一场不同的战争。在这场战争中,我们不是为了一个国家、一种意识形态或政治权力而战斗,而是为了摧毁这一切。战争:在性质上截然不同的战争唯一一场不仅能释放我们自己的战俘,还能摧毁监狱的战争。

在反对这一切的战争中,我们不认为犯罪是对正义法律的侵犯,也不认为犯罪是革命的必要和正义手段。犯罪是反政治的欲望,我们参与重新发现我们的身体和生命的能量。起义永远不会是革命者的政治活动,因为它是成为人的犯罪活动。

2. 没有监狱,只有监禁。

“迪士尼乐园的存在是为了掩盖一个事实,那就是它是‘真正的’国家,是‘真正的美国’的全部,那就是迪士尼乐园(就像监狱的存在是为了掩盖一个事实,那就是它是一个整体的社会,在它平庸的无处不在中,是一种娱乐)。——让·鲍德里亚


“监狱像工厂、学校、军营、医院,这些都像监狱,这令人惊讶吗?”——福柯,《规训与惩罚》


监狱不是一个独立的地方;它的力量和逻辑分布在整个大都市。换句话说,有一个地方是监狱,然后有一种倾向,一种管理生活的方式,那就是监狱。地点和趋势不是两个,而是一个。宏观、微观。把监狱和社会的其他部分分开来谈,是含糊其辞的。我们所说的监狱是监狱大都市中的一个节点,它表明了大都市作为一个整体是如何运作的,没有它,其余的城市就无法运作。监狱是一个整体——一个人无法逃离的东西,但只能在里面变换位置。

一个人在社会中的地位对应着截然不同的自由程度。在监狱里和自由之间是有区别的。缓刑和假释状态的差异,公民身份和文件的差异,社会阶层,性别,种族的差异。与此同时,监狱内部存在着囚犯、狱警和其他当局之间的权力关系,存在着各种等级制度,存在着“监狱中的监狱”——单独监禁,漏洞。

无论一个人身处自由社会的哪个角落,除了少数有权有势的人例外,他都会面临牢狱之苦的威胁。监狱是审判日,就像大天使的号角,随时都可以吹响,但在犯罪的时候却感觉近在咫尺。我们被监狱的存在所控制,因为我们不在监狱里。伴随着监禁的威胁,一个人的自由岌岌可危,这可以激发及时行乐的欲望。因此,逃亡的罪犯在被监禁的风险最高的时候,自由地生活着;所以被判无期徒刑的犯人觉得自己已经一无所有了。但大多数人所占据的空间既不是潜逃的天堂,也不是被谴责的地狱,而是一个灰白色的边界,在这里,人们不断地感受到并不断地拖延着对某人做某事的渴望。这是对人口的全面监禁。

监狱的运作机制遍布整个大都市。通过建筑、心理和技术力量,监狱完善了对行动的控制、时间的管理、威胁的中和、监视的普遍化、公共和私人空间的分离、将生活分解为一系列被认为必不可少的功能——睡眠、饮食、体育锻炼、工作、宗教实践。这些对“自由”的个人来说已经很熟悉了。我们不需要依赖专家和研究,因为我们太了解监狱了。

在最近的一次监狱暴乱之后,专家们发表了一项研究,宣称监狱的食物是导致暴乱的原因。我们知道,不是食物,而是饥饿导致了监狱暴乱。

无处不在的监禁环境还有其他的名字。资本主义:一种社会关系体系,通过它,生命被复制为死亡或非生命。在物质层面上,它从生物和地球生产商品;在时间上,它把生活变成劳动(“资本是死劳动”——卡尔·马克思);在关系层面上,它从“生命的统一”中创造出奇观(“奇观在一般意义上是生命的具体倒转;因此,非生命的自主运动。——居伊·德波)。政治:权力的话语使我们不像人类。政治、监狱和资本是制造死亡的代理人。

3. 监狱不能被废除,只能被摧毁。


“烧吧,宝贝,烧吧”——加拿大沃克沃斯的暴徒在他们的前监狱被大火烧毁时大喊


在不诉诸于预言的情况下,国家可以以一种不仅能继续存在而且能恢复健康的方式废除监狱,这是有争议的。

不要说下面是作为改革派对废奴制度的批判;推力是完全不同的东西。旧的改革和革命的二分法是这样说的。与其宣称改革会阻止革命,不如更准确地说存在着常态,然后在其表面出现了裂缝。在我们所知的每一场起义中,所谓的革命者所做的遏制、控制、镇压或寻求领导起义的努力与任何改革派一样多。这并不是说,渴望起义的个人不能开辟起义的空间,而是在这个过程中,我们必须同时面对“革命者”和“改革者”。

有人说,“倒霉事时有发生”;嗯,发生了改革。让我们明确一点:如果国家提出废除监狱,或释放几千名囚犯,没有人会把自己锁在自己的牢房里。这样做是愚蠢的。我们会得到我们能得到的。更短的判决,更长的链条,几乎像食物的食物。天呐。只有傻瓜才会拒绝改革。

但我们会拒绝监狱。我们不打算一辈子向那些夺走我们一切的人索取。这不仅违背了看守我们的人的利益,他们甚至没有能力给我们想要的东西,因为我们想要回自己的生活。能拿多少就拿多少。只有傻瓜才会接受改良主义。

社会秩序会按它认为合适的方式改变事物。释放几千名囚犯以减少可能导致暴乱的过度拥挤。建一座新监狱。然而,预算很紧张,维持监狱的开销也很大。比起惩罚,人们更关注康复和恢复;与此同时,囚犯将被转移到私人设施,因为政府可以向公司支付比他们运营自己的监狱更低的人均工资,而监狱所有者仍然可以盈利。某些物质将被合法化。对贫民区毒品的判决将比对郊区白人毒品的判决更加严厉。这些对他们来说就是游戏。他们在玩弄我们的生命,像棋盘上的棋子一样移动我们。他们仔细考虑每一步,不是因为他们在乎,而是因为他们想赢得比赛。

一个半世纪前,美国政府废除了奴隶制。在此之后,围绕废奴问题展开了一场巨大的社会斗争——支持奴隶制的分子和废奴主义者之间爆发了战争。有奴隶起义和武装起义。政府干预。而第十三修正案也巧妙地包含了一个允许奴役囚犯的漏洞(“除非是对当事人的犯罪行为进行惩罚,而该犯罪行为应被正式定罪”)。此外,奴隶的经济制度被契约奴役和工业雇佣劳动力所取代——这是北方资本家努力推广的。所以今天,我们有奴隶制,尽管奴隶制已经被废除了。需要奴隶的社会结构仍然完好无损。一百年后,监狱可能会被废除,但只要资本主义不受破坏,我们仍然会有监狱。

所以如果我们从中吸取了教训,我们就不应该再为另一个解放宣言而斗争,为废除奴隶制而斗争。许多废奴主义者会否认这就是他们斗争的目的;其他人会公开承认,他们说:“我不是无政府主义者,而是废奴主义者。”对旧姿态的重复是精确的。

“即使监狱从人类的仓库变成了豪华酒店,即使所有监狱的囚犯都满足于‘减刑’,即使每天对囚犯的殴打被狡猾的协议取代,并被符合‘人权’模式的矫正政策所吸收,即使‘白细胞’变成‘粉红色’(此处应指左倾的人),海洛因让位于美沙酮(一种镇静剂),我们将永远是任何剥夺我们自由的结构的敌人。”——匿名

有人认为,如果不废除整个法律、生产、控制等制度,就不可能废除监狱。如果我们从整体上定义监狱,这个论点不仅是正确的,而且是不言而喻的,因为监狱包含了所有这些。但是废奴运动把监狱定义为完美社会的一个污点,一个可以被切除的癌症肿瘤。我们似乎因为废除监狱的共同愿望而走到一起,但实际上,这是为背叛奠定了基础。如果对废奴主义者来说,监狱只是一个地方,那么,监狱确实可以像奴隶制一样,被单独废除,至少在名义上是这样。

如果废奴运动成功,我们就可以看到一个没有监狱的世界,在那里我们还被囚禁着。监禁会变形式,改名字;就像奴隶制一样,我们会说它已不复存在,但控制仍须建立。如何才能做到这一点?社会控制将通过监控、警察和建筑的进步来部署——本质上,监狱机制将扩散到大都市的所有部门——而监狱人口将通过使某些罪行非罪化和实行替代性判决而大幅减少。过去十年或二十年在监狱里度过的人将被释放到街上,却发现外面的世界看起来和感觉上比过去更像监狱。奇怪的是,乔治·奥威尔的《1984》描述了一个没有监狱的社会——也就是说,一个社会作为一个单一的大监狱而存在。

然而,即使是被征服的人口也有例外。在奥威尔的叙述中,主人公被捕了,而不是被囚禁,他面临着一个政治化的过程。“废除”监狱也必须如此。随着普通民众受到更大的控制和合法化,由更友好的警察和更友好的政府机构监督,以促进两党之间的恢复性司法程序,人类仍会有一部分人向社会开战,拒绝参与社会控制体系。当性工作者、有色人种和吸毒者被合法化,通过恢复性司法来管理人身攻击和财产犯罪时,真正的罪犯将会以一种鲜明的对比出现——亡命之徒、叛逆者和海盗。它们必须得到处理。所以,监狱可以这样废除,让惹事的人仍然被关在一个不叫监狱的机构里,或者接受“治疗”,重新融入社会,而我们其他人则生活在另一种类型的监狱里。

“废除监狱运动”在今天被视为激进的社会运动,在某种程度上,如果左派能够比右派更有效地动员其力量,并且这种变化是否有利于维持或增加生产和社会控制,那么它将成为明天的建制。这个项目已经在进行中,从软禁、脚踝GPS监控到汽车上的酒精测试,到大麻在一些州的合法化,以及大麻在合法市场的建立,再到在预算短缺和监狱暴乱的压力下减少监狱人口。废奴主义者的论点,“看看监狱人口在过去三、四十年里是如何增长的”,已经过时了,因为各州开始削减监狱人口以平衡预算。抵制监狱的发展是一回事;即使它们正在萎缩,但渴望毁灭它们是另一回事。

像所有的社会运动一样,废除监狱是由量化目标构成的——能力建设、减少监狱活动和废除监狱,这些目标多年来都是可以实现的。运动的目标包括减刑,提前释放计划,合法化,替代司法模式。朝着正确的方向迈进。减少囚犯总数的小改变。逻辑是,我们可以从数字上减少监狱的存在,或者反过来,我们可以从数字上建立一个大而有效的运动来废除它们。

同样由数量驱动的运动会声称用火摧毁一座监狱是无效的。囚犯会被转移,宿舍会重建,那里还会有监狱。活动人士不会通过外部反抗来建立具体的团结,而是会心甘情愿地利用囚犯的骚乱作为达到目的的一种手段。他们说,看,这场骚乱表明监狱过于拥挤,我们要求提前释放一些囚犯。他们认为,发生这样的事情是不幸的,但将我们的信息发布到媒体上是值得的,因为这将使我们更接近我们的目标,我们知道这符合囚犯和社会的最大利益。

他们说得对,那里仍然会有监狱。但是监狱存在的原因是什么呢?是因为囚犯放火烧了他们,还是因为起义还不够普遍?

监狱现在就被摧毁了。世界各地的囚犯都在利用一切可能的机会挖洞放火,破坏摄像机,把警卫当作人质。当然,也有静止、惯性和落水的声音,但在有节奏的落水声下面是奇怪的刮刀声、翻页声和摆弄电线插座的声音;接着,听到了清晰的电火花声,空气中弥漫着某种东西燃烧的气味……

通过新的社会项目和运动逐步清空囚犯的监狱,让他们的躯壳变得空洞,这是不够的,而且也不是一个令人愉快的方法。空监狱的剪影会提醒我们犯了一个严重的错误,但我们永远不会获得自由。让我们来寻找一种囚犯拿着大锤走进牢房的感觉。

1969年至1971年间,印第安人占领了被遗弃的恶魔岛监狱。我们不知道这个故事从何而来,也不知道它是否“真的”发生过,只知道它已经在我们的脑海中扎根了。据传说,其中一名参与占领的人早年曾被关押在阿尔卡尔特拉兹。当他到达岛上时,他在监狱里找了一段时间,最后来到了他被关的牢房。这名男子拿起一把大锤,一砖一瓦地摧毁了牢房的墙壁。这是一项艰苦的工作,他的岁数已经很大了,当他完成时,他已经精疲力竭了。他放下大锤,倒在地上,旧笼子的废墟围绕着他。


中文译本于2022/10/21取自https://zhuanlan.zhihu.com/p/550041890
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